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和尚的真正含義是什么?

真正含義

  “和尚”原來是從梵文Upādhyāya這個字出來的,這個字到了西域被讀成“烏阇”,到了漢地又讀成“和尚”,它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱,要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚,不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子,出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼,而且一般當作是男眾專用的名詞,這是和原來的字義不合的。
  “和尚”一詞來源于我國宋代時期百姓對出家高僧的俚語,在印度,佛教分為四眾,出家者稱為“比丘、比丘尼”,在家者稱為“優婆塞、優婆夷”,而“和尚”一詞是百姓對比丘的理解。這樣一來,本來是毫不相干的詞,被百姓這樣一理解,就又有了特殊的意思,即和尚是指:出家的高僧,也就是說只有修行到了一定程度的僧人才有資格被稱為“和尚”。宋代以后,老百姓分不開比丘、沙彌、長老、法師等稱謂,所以將佛教出家的男眾統稱為“和尚”,區別于西藏佛教的“喇嘛”。
  和,為三界統稱,尚,乃至高無上的意思,“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得,但后世確把比丘都稱為和尚了,也許是因為釋迦涅磐之后,在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞,純由于西域語言的音轉而來,在印度,通稱世俗間的博士為“烏邪”,到了于闐國則稱和社或和□(Khosha),到了中國則譯成了和尚(見寄歸傳及秘藏記本)。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的(雜阿含卷九.二五三及二五五等。)
  可見和尚一詞,并非佛教的專有名詞,但在佛教,確有它的根據,佛教的律藏,稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶( Upadhyaya),“和□”一詞,就是根據這個而來,“和尚”一詞,更是漢文的訛誤,最早見于漢文中的,可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為“大和尚”。但在律中往往不用和尚,而用「和上」以別于流俗的訛誤,因為,依照鄔波馱耶的原意,應當譯為親教師,也唯有受了比丘戒十年以上,并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后,才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同于印度俗稱博士的烏邪,更不同于中國誤傳的和尚──老僧是老和尚,小沙彌是小和尚。
  在佛教的律制中,初出家的,叫做沙彌(意思是勤加策勵,息惡行慈),生年滿二十歲,受了比丘戒,稱為比丘(意思是乞士──上乞佛法,下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘,故稱比丘」,那也是笑話)。受了比丘戒的五年之內,不得做出家同道之師;五年之后,若已通曉戒律,始可以所學的特長作師,稱為軌范師,梵語叫做阿梨耶,受人依止,教人習誦;到了十年之后,可作親教師;到了二十年之后,稱為上座;到了五十年以上,稱為耆宿長老。

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