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天堂和地獄究竟在哪里?

天堂和地獄

  天堂和地獄可以在我們的一念之間。當我們內心被喜悅充滿時,這一刻就是天堂;當我們內心被煩惱占據時,這一刻就是地獄。天堂和地獄也可以在人間,有些人過得無牽無掛,灑脫自在,就如身處天堂;也有些人貧病交加,煩惱深重,雖在人間,就如身處地獄。如果每個人都能充滿愛心、充滿慈悲心,那么人間就是天堂,就是凈土。反之,如果每個人都充滿痛苦,充滿嗔恨心,那么人間就是地獄。此外,天堂地獄也各有其處,天堂在天堂處,地獄在地獄處。地獄業力成熟的眾生才能看到地獄,天堂業成熟的眾生才能看到天堂。因為每個人看到的世界都是自身業力所感得,所緣境界都是自己內心的顯現。在不具備相應業力和心態的情況下,我們是看不到的。 
  (一)天堂在天堂,地獄在地獄 
  各種宗教都認為有天堂與地獄的存在,佛教也確定有天堂與地獄的存在事實。佛教對宇宙的看法,認為天堂有三界二十八天之分,所謂三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、無色界四天: 
  (1)欲界六天:包含四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天等六天,其中四天王天由東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天組成,各各守護一天下,是帝釋天的護衛大將,忉利天又稱三十三天,佛教常說:“三十三天天外天”,意思就是說忉利天以上還有更多的天神。忉利天的天主叫釋提桓因,又叫做帝釋天,也就是民間通稱的玉皇大帝、天公。兜率天有佛陀慈悲方便示現的兜率凈土。欲界的天神和人間一樣,有身體形相,尚有物質生活的供需與精神生活的享樂,并且還耽溺于飲食男女的欲望之中,因此稱為欲界。
  (2)色界十八天:初禪三天(梵眾天、梵輔天、大梵天),二禪三天(少光天、無量光天、光音天),三禪三天(少凈天、無量凈天、遍凈天),四禪九天(無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天)。色界的天神雖然沒有男女、飲食、睡眠等欲望,但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的形態、社會的組織等現象,此天以禪悅法喜為食,因此稱色界。
  (3)無色界四天:指空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙,不執著于任何的形色,只有純粹精神的存在,和色界一樣以禪悅法喜及識為美食。
  佛教認為地獄有十八種之分,十八地獄的思想對中國民間信仰的影響由來深遠且鉅,十八地獄就是八寒地獄、八熱地獄、孤獨地獄、近邊地獄等十八個極苦的地方:
  (1)八熱地獄:指等活、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間等八個炎熱的大地獄。所謂等活地獄是說眾生造重罪墮落此道,受到斫刺磨搗等刑罰,悶死過去之后,經涼風一吹,馬上蘇醒如生繼續受苦。黑繩地獄的獄卒把押來此道受罰的眾生如木匠測量木器一般,先以墨繩量度出有罪眾生的身體,然后再割鋸成塊,因此稱黑繩地獄。堆壓地獄又稱眾合地獄,也就是集合各種的刑具來處罰罪業眾生之意。叫喚、大叫喚地獄指眾生受罰,不堪其苦,大聲發出悲號啼叫,劇苦轉逼越深,號叫聲就越大。燒炙、大燒炙地獄之中烈火熊熊,燒害眾生生命,無間地獄的眾生受苦沒有間斷,最為痛苦。
  (2)八寒地獄:指頞浮陀、尼羅浮陀、阿羅羅、阿婆婆、睺睺、漚波羅、波頭摩、摩訶波頭摩等八個寒冷的大地獄。頞浮陀地獄指眾生因為嚴寒逼身、長出皮皰。尼羅浮陀意為皰裂,由于寒冷切膚入骨,全身的皮皰因此破裂。阿羅羅、阿婆婆、睺睺都是由于不堪寒冷而發出的顫抖聲音。漚波羅本意為青蓮華、波頭摩為紅蓮華,摩訶波頭摩則為大紅蓮華,指在這些地獄中受苦的眾生,由于天氣酷寒難當,全身拆裂,有如青蓮華、紅蓮華、大紅蓮華的綻放。孤獨地獄和近邊地獄分散在我們生存的娑婆世界四周,或在山谷間,或在山頂上,或在曠野邊,或在虛空中。除此之外,每一個地獄各有十六個附屬的小地獄,乃至無量無數的地獄。綜而言之,只要有眾生造作惡業,就有地獄的存在,地獄就在我們的左右。
  (二)天堂地獄在人間 
  天堂地獄在哪里里?就在我們生活的人間。天堂里的眾生思衣得衣、思食得食,神通自在,逍遙快樂。反觀我們的人間生活,不正是天堂的寫照嗎?臺灣寶島豐衣足食,隨時都可以吃到春夏秋冬某一季才出產果蔬,世界文明的結晶充斥于我們的國度,供我們利用。住的是高樓大廈,地毯舖地,冷暖氣設備,富麗堂皇,一應俱全,不亞于極樂世界的黃金鋪地,微風吹動。出門有轎車代步,甚至搭乘飛機輪船,一日千里,好比天神的神足通;聯絡事情有電話可以馬上溝通遠在天邊的對方,譬如天神的天耳通;觀賞電視傳真報導,剎那間可以看到千山萬水以外的狀況,彷佛天神的天眼通;電腦、搖控的使用,可以隨心所欲,自如無礙,恰似天神的他心通,人間的一切就像天堂一般的殊勝。
  天堂可以在人間實現,地獄也可以在人間看到它的慘烈狀況,譬如沙漠氣候變幻莫測,常常熱死許多人,美國紐約突發的熱浪,印度的炙人熱沙,讓無數的人葬身火窟,這不正說明人間也有八熱地獄的存在嗎?時下有些青年喜好登山,由于裝備不夠充分,經驗不夠老練,貿然攀登崇山峻嶺,結果被凍死在冰天雪地的山間,這不正是八寒地獄的實例嗎?報上曾經有一則新聞,報導一個小孩子因為和同伴捉迷藏,竟然躲在冰箱里,結果活活被凍死,這也是八寒地獄的果報。
  地獄在哪里里?各位只要到菜販市場、餐廳飯店走一遭,就可以一目了然。有人買雞鴨鵝等家禽,不但雙腿綑綁,還倒懸提掛,這就是倒懸地獄。在肉販的砧板上,切剁宰割,豬牛羊馬的臟腑肌骨被支解得四分五裂,這就是刀山地獄、劍林地獄。中國人一向講究美食,吃出許多的毛病,也吃下許多的殺伐禍因。有的人貪食蛇肉,蛇要剝皮才能吃,這就是剝皮地獄。屏東恒春一帶,每年春暖的時候,都會飛來灰面鷲、伯勞等可愛的客人,部分饕餮貪婪的人,大肆捕殺這些遠道而來的朋友,并且以火烹烤下食,這就是火焰地獄。有的人喜歡生吃猴腦,將活蹦亂跳的小猴子放在特制的盤匝里,然后將猴子的頭毛剃盡,用鎚子敲破腦蓋,以湯匙一杓一杓的生吃,猴子驚叫掙扎的慘狀比地獄還令人怵目驚心。甚至一般家庭的飲食,吃螃蟹一刀兩斷,吃魚蝦活剝肚皮,如此種種,不正是近邊地獄的鮮明映現嗎?
  這個人間由于人類的智能結晶,固然如同天堂一般的安適;可是也由于人類的爭斗狠詐,慘絕人寰的地獄于是形成。一次的戰爭,掠奪了多少的生命財產,破壞了多少的幸福?許多人成為無家可歸的難民;許多嗷嗷待哺的幼童變成了孤兒;許多人身陷集中營,受到泯絕人性的虐待,身心所飽受的摧殘與痛苦,真是比八寒八熱地獄還要深切萬分!只要人性一日沒有提升,地獄就在人間;如果人心趨向正道,人間天堂的完成是指日可待的!
  (三)天堂地獄在我們的心里
  天臺家說我們的心“一念三千”,唯識家則說一切萬法“唯心所變”、“唯識所現”。我們的心念瞬息變化,捉摸不定,一天之間,在十法界中上下浮沈,忽而諸佛圣賢的心,忽而三途惡道的心。佛教認為宇宙之中有十種法界,也就是佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十個次第。成佛希賢端在一心,墮落輪回也系乎一念。譬如早晨起床,神清氣爽,心如明鏡纖塵不染,好似佛菩薩的心;饑腸轆轆一臉饞相,生起了餓鬼的心;看到飯桌上的菜肴不合胃口,怒氣中生大發電霆,畜生的心生起來了;如此吵鬧不休,賭氣不吃,忿而拂袖離家,地獄的心便產生了。《維摩經》上說:“隨其心凈則國土凈”,我們如果能時時保持一顆明凈的心,來對待世間的一切,這個世間便是天堂凈土,因此天堂地獄不在他方遠處,就在我們當下的一念。
  有一名武士去請教白隱禪師說:
  ‘禪師!這世間真有天堂與地獄嗎?如何才能去呢?’
  禪師抬抬眼,一臉不屑的神情問他:
  ‘你是做什么的?’
  ‘我是一名武士呀!’
  ‘哼!憑你這副乞丐的德性,也配做一名武士嗎?’
  武士聽了大怒,士可殺不可辱,咻地拔出長劍,一劍向禪師劈了過來,禪師見了呵呵大笑說:‘你看!地獄的門開了。’
  武士警覺到自己的魯莽,冒犯了禪師,趕緊收劍行禮謝罪,禪師頷首微笑說:
  ‘哪里!天堂的門這不就打開了嗎?’
  天堂地獄在哪里里?天堂在天堂,地獄在地獄;天堂地獄在哪里里?天堂地獄在
  我們生存的世間;天堂地獄在哪里里,就在我們的一個轉念,一個回心。

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【峨眉山名字的由來】最早的說法見北魏酈道元《水經注》“望見兩山相峙如蛾眉焉”。指其山形如美女眉毛,故稱“蛾眉山”。因是一座山的名字,后來就被人們習慣稱為“峨眉山”。

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